心闲物物幽创盈配资，心动尘尘起。此句出自宋代词人向子諲的《生查子·与王丰父、郑曼卿兄弟嵩山道中》。全词为：月在两山间，人在空明里。山色碧于天，月色光于水。心闲物物幽，心动尘尘起。莫向动中来，长愿闲如此。
向子諲（1085-1152），字伯恭，号芗林居士，临江（今江西樟树）人。北宋末至南宋初官员、文学家。曾任淮南转运判官、京畿转运副使等职，金兵南侵时坚守城池，后隐居不仕。其词风清雅婉约，善借自然景物抒发人生感悟，代表作多收录于《酒边集》。
心闲物物幽：当心境闲适、宁静时，外界万物皆呈现幽深静谧之美。"幽"在此不仅指环境静谧，更强调主体心境的平和，使自然景物在眼中衍生出深远意境。
心动尘尘起：一旦内心波动，尘世的纷扰与喧嚣便随之而生。此句揭示心理投射现象——心境变化直接影响对外界的感知，心动则万物皆动。
展开剩余71%中国哲学强调"心造境"，认为外界景象是内心状态的映射。向子諲通过对比创盈配资，阐明心境对物境的主导作用：以澄明之眼观物，万物皆显幽静本真（如王阳明所言："你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来"）。欲望扰动下，连细微尘埃亦显喧嚣，暗合佛家"相由心生"之理。
呼应《道德经》"重为轻根，静为躁君"，强调静心对驾驭欲望的重要性。向子諲主张在动态世界中保持内心定力，通过"闲"化解"动"之纷扰。
向子諲历经北宋灭亡、南宋偏安的动荡，官场沉浮后选择隐居。此句或暗含对乱世纷扰的厌倦，及对超脱尘嚣的向往，体现宋代文人"穷则独善其身"的精神传统。
此词作于向子諲南渡后隐居期间，或为与友人王丰父、郑曼卿兄弟同游嵩山时所作。嵩山道中的月夜清景，触发其对心境与物境关系的哲学思考。向子諲在金兵入侵时坚守城池，后因政治失望归隐，词中"莫向动中来，长愿闲如此"或为对过往动荡生涯的总结，亦是对闲适生活的向往。
向子諲词风清雅，善用白描手法勾勒自然意象，此词以月、山、水为背景，语言简练而意境深远，体现宋词"以清空胜"的美学追求。明代胡震亨评其词"气象清远，心悰孤寂"，与孟浩然"垂钓坐磐石，水清心亦闲"的隐逸诗境相通，皆以自然之静写心之闲。
"心闲物物幽，心动尘尘起"是向子諲对心物关系的精妙概括。在嵩山月夜的空明中，他以词笔勾勒出两重境界：闲时，心如止水，万物皆显幽深本真，山色与月色交融成一片澄明；动时，心潮涌动，尘世纷扰如尘埃般纷至沓来，连最微小的动静亦被放大。
此句融合道家"心斋"与儒家"安贫乐道"思想，主张通过内在调适实现对外界纷扰的超脱。向子諲借自然之景抒发人生感悟，既是对个人际遇的回应创盈配资，亦是对乱世中知识分子精神出路的探索。其"长愿闲如此"的期许，不仅是对闲适生活的向往，更是一种在动荡时代中坚守内心宁静的生存智慧，体现了宋代文人"以清静心看世界"的精神底色。
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